Nietzsches Existenz als freier Schriftsteller und Philosoph beginnt mit einer Reise in die Bündner Bergwelt. Trotz seiner Krankheit führt Nietzsche ein intensives Leben mit häufigen Ortswechseln und wichtigen persönlichen Begegnungen, so mit der jungen Lou von Salomé. Nietzsche schreibt und publiziert in diesem Jahrzehnt seine Hauptwerke. Vierzig Exponate werfen ein Licht auf diese bewegte Lebenszeit.

Der zweite Ausstellungsraum dokumentiert auch den Zusammenbruch Nietzsches in den ersten Januartagen 1889 und seine letzte Lebenszeit bis 1900 in geistiger Umnachtung.

Im Jahr 1991 konnte die Stiftung das Mobiliar erwerben, das der junge Philologie-Professor für den ersten eigenen Haushalt in Basel am Spalenthorweg 48 in Naumburg bestellt hatte und das er bis zum Ende seiner Universitätstätigkeit in Basel (Mai 1879) durch mehrere Wohnungswechsel hindurch behielt. In ihrer bürgerlichen Solidität bilden diese Möbel einen starken Kontrast zur grossen Einfachheit des Nietzsche-Zimmers, das direkt gegenüber diesem Raum liegt. Der Kontrast der beiden Interieurs spiegelt Nietzsches Weg vom respektablen Universitätsprofessor zum „Einsiedler“ und „fugitivus errans“ (als den er sich selbst sah). Zu bewundern in diesem Raum ist u.a. der originale Lehnsessel, den Nietzsche für seinen Basler Haushalt anschaffte und 1879, als er die Professur niederlegte, seinem Arzt, Professor Rudolf Massini, schenkte.

Im Aufstieg zum ersten Stock des Hauses sieht man Nietzsches „Sils-Maria“-Gedicht im Faksimile. Eine Sammlung von Übersetzungen des Gedichts in andere Sprachen findet sich an der linken Wand des Aufgangs.

Eine Vitrine im Flur orientiert über die sieben Sommer-Aufenthalte Nietzsches in Sils Maria und seine Begegnungen mit Zeitgenossen im Engadin. Aus der beachtlichen Zahl von Kontakten und Beziehungen werden exemplarisch zwei Persönlichkeiten hervorgehoben: Mathilda von Meysenbug und Heinrich von Stein.

Am Ende des Flurs findet sich vor dem Glasfenster von Gerhard Richter eine Lese-Ecke für Besucher.

«Wieder nach dem Engadin hindurchgerettet» – Friedrich Nietzsche als Reisender

Eine Ausstellung im Rahmen des Gemeinschaftsprojekts «Friedrich Nietzsche und Annemarie Schwarzenbach – UNESCO Weltdokumentenerbe in Sils».

2025 hat die UNESCO die Nachlässe des Philosophen Friedrich Nietzsche (1844-1900) und der Autorin, Reisereporterin und Fotografin Annemarie Schwarzenbach (1908-1942) in das Weltdokumentenerbe-Register «Memory of the World» aufgenommen. Diese Würdigung strahlt auch auf den Ort Sils aus, dessen «genius loci» beide Persönlichkeiten an sich erfuhren und in ihren Schriften vielfältig hervorgehoben haben.

Drei Silser Kulturinstitutionen, die Biblioteca Engiadinaisa, das Nietzsche-Haus und das Sils Museum, sowie das Kulturfest zeit:fluss haben beschlossen, vom Juni 2026 bis April 2027 ein Gemeinschaftsprojekt zu realisieren, das sich den beiden «Wahl-Silsern» in drei Ausstellungen, in Vorträgen, Lesungen, Filmvorführungen, Führungen und Kulturspaziergängen sowie einer Kammeroper und einem szenischen Dialog widmet (mehr…).

Zur Ausstellung im Nietzsche-Haus:

Mit dem krankheitsbedingt frühen Ende seiner Basler Professur beginnt für den 34jährigen Friedrich Nietzsche eine nomadische Existenz. Zehn Jahre ohne festen Wohnsitz, ist der «fugitivus errans» beständig auf der Suche nach Orten, wo er sich eine Linderung seiner vielfältigen Leiden und damit die Möglichkeit zur Realisierung seiner philosophischen Projekte erhoffte. Eine trockene, sonnenreiche Atmosphäre, Spazierwege durch eine magische Landschaft und die Freiheit, seinen Tagesablauf selbst gestalten zu können – das war für Nietzsche gesundheits- und inspirationsfördernd. Das Engadin und besonders Sils Maria bewährten sich dabei als jeweils mehrmonatige Wohn- und Arbeitsstätte: An keinen Ort kehrte er so oft zurück wie in seine «Sommerresidenz», wenn auch hier letztlich immer «durchreisendamente» – diese Nord und Süd kurzschliessende Wortschöpfung Nietzsches fasst zusammen, wie vielfältig er sein Unterwegssein er-fahren, bedacht und beschrieben hat.

Die Ausstellung zeigt, welche Bedeutung Sils und das Oberengadin für den Philosophen hatte. Sie rückt die Bedingungen in den Blick, unter denen der überall nur vorübergehend «Beheimatete» sein ständiges Reisen erlebte und erlitt, bewältigte und manchmal zu weltentdeckenden Aufbrüchen stilisierte. Wie und auf welchen Wegen erreichte Nietzsche Sils? Wie bereitete er sich auf seine Reisen vor? Welche Hilfsmittel standen zur Verfügung? Welche Informationsquellen und welche Infrastruktur bot sich ihm? Wie hängen Reiseleben und Werk Nietzsches zusammen?